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中国西晋“八王之乱”中的八王之间是什么样的亲属关系？

汝南王司马亮是司马懿第四子，母亲是伏夫人，也就是说，他是景帝司马师、文帝司马昭异母弟，也是晋武帝司马炎的叔叔，晋惠帝司马衷的叔祖父。

赵王司马伦是司马懿第九子，母亲是柏夫人，于是他也是景帝司马师、文帝司马昭异母弟，又是司马亮的异母弟，同时当然也是晋武帝司马炎的叔叔，晋惠帝司马衷的叔祖父。

楚王司马玮是晋武帝司马炎第五子 ，也就是晋惠帝司马衷异母弟，司马亮与司马伦都是他的叔祖父。

长沙王司马乂是司马炎第六子，成都王司马颖是司马炎第十六子，与其他人物的关系可以参考楚王司马玮。

齐王司马冏是司马昭之孙，齐献王司马攸次子，因为司马攸过继给司马师为子，所以在宗法上他算是司马师的孙子，同时，他也是司马炎之侄，司马衷的堂兄弟，论起来，司马亮与司马伦也是他的叔祖父。

河间王司马颙是司马懿三弟安平献王司马孚之孙，太原烈王司马瑰之子 ，因此是司马师、司马昭、汝南王司马亮、赵王司马伦的堂侄，司马炎的堂兄弟，司马衷的堂叔伯。

东海王司马越是司马懿四弟东武城侯司马馗之孙，高密文献王司马泰之子，因此也是司马师、司马昭汝南王司马亮、赵王司马伦的堂侄，司马炎的堂兄弟、司马衷的堂叔伯。

以辈分而论，汝南王司马亮、赵王司马伦是一辈，也就是司马懿后的第一代，与司马师、司马昭平辈，河间王司马颙、东海王司马越是一辈，也就是司马懿后的第二代，与晋武帝司马炎平辈；楚王司马玮、长沙王司马乂、成都王司马颖、齐王司马冏是一辈，也就是司马懿后的第三代，与晋惠帝司马衷平辈。

然并卵，正是这些沾亲带故、打断骨头连着筋的司马氏子弟互相争权夺利，人脑子打成狗脑子，把西晋王朝拖进了万劫不复的深渊。

八王为：

　　王号 姓名

　　汝南王 司马亮 司马懿第四子

　　楚王 司马玮 晋武帝第五子

　　赵王 司马伦 司马懿第九子

　　齐王 司马冏 父攸死，袭爵为齐王

　　河间王 司马颙 司马懿弟司马孚孙

　　成都王 司马颖 晋武帝第十六子

　　长沙王 司马乂 晋武帝第六子

　　东海王 司马越 高密王泰次子

也就是説司马玮、司马颖、司马乂是兄弟；司马冏是堂兄弟。 司马伦、司马亮是上面四人的叔祖背人；司马颙是祖辈司马懿弟弟的孙子。 也就八王最后的司马越离得远一些，但也是宗室之人。

中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？

中国历史的2000年，相继有两件国之重器传世，一是九鼎，二就是传国玉玺。

它们同在起始朝代出现，又同在洛阳城消失，可以说出现的时间节点和消失的地点都同样不幸的异常巧合。

盛世而出

九鼎是夏朝初年由大禹收九州之铜铸造的，纪念中国历史上第一个朝代的建立，九鼎消失以后，中国历史上第一个大一统皇帝秦始皇又刻了传国玉玺以代替九鼎的荣耀。

九鼎和传国玉玺都被中国历史上的统治者视为正统的象征，这也是为什么一些不怀好意谋夺皇位的人都费尽心机争夺传国玉玺，有了传国玉玺就等于君权神授，得到了官方的认可。

乱世沉没

九鼎

历经夏商周3代传世，被奉为国之重器，据《史记》记载，在东周末年的时候，九鼎消失在了洛阳城。

《史记·封禅书》：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

传国玉玺

文面由秦丞相李斯书写，内容是“受命于天，既寿永昌。”

自秦朝开始，一直历经汉、隋、唐

最后一次现身是在后唐时期，公元936年，石敬塘攻破洛阳，后唐末帝李从珂带着传国玉玺登上玄武楼自焚，大火烧毁了整座楼阁，也烧尽了传国玉玺的痕迹。

《新五代史》：从珂奉曹太后、皇后、次子、及指挥史宋审虔等人，携传国宝，登玄武楼积薪自焚。

所以说宋朝皇帝登基是没有传国玉玺的，按照迷信的说法，没有玉玺就是名不正言不顺。

从宋朝开始，皇帝开始自己篆刻玉玺，为的就是让老百姓相信自己是上天所认定的帝王之身。

随着时间的推移，元明清的皇帝对传国玉玺渐渐的没有了执念，溥仪下台的时候有人问过他传国玉玺的下落，溥仪表示自己也不知道，也没有听父辈祖辈提起过，想必确实是无迹可寻了。

中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？

在中国人心目中，真正的传国玉玺，当然只有秦始皇用“和氏璧”做出来的“传国玉玺”，才能真正的“受命于天，既寿永昌”。经过了几千年的朝代更迭，“传国玉玺”留下了很多传说，最著名的当然是王莽篡位时，太后“掷玺于地，破其一角”，只能够用黄金补上，留下了“金镶玉”的美名。之后，“传国玉玺”在历朝历代的野心家手里流传，但是遗失已久，已经真假难辨。当然不管真假，历朝历代都会有一枚“传国玉玺”，成为皇权的象征。

皇太极手里的传国玉玺是多尔衮进献的，据说多尔衮率兵攻打察哈尔，凯旋回师时遇到了一个牧羊人。牧羊人对多尔衮说附近山涧有一个怪现象，里面的青草长的非常茂盛，但是不知何故，所有的羊都不敢吃里面的草。于是多尔衮就下令搜查，一探究竟，结果在就在山涧找到了一方玉玺，也就是满清所说的“传国玉玺”。后来，多尔衮为了讨好皇太极，就把玉玺献了出来。皇太极非常高兴，认为天命所归，满清该得天下，于是将金国改为满洲国，并加紧了对中原的攻势。

皇太极将这方玉玺作为自己的印章，并且于1636年改国号为“清”。这方玉玺一直使用到顺治年间。“制诰之宝”的玉玺沿用到顺治皇帝，后突然消失在清朝皇帝盖章的文件上面，全部改用用满汉两种文字印章的“制诰之宝”。乾隆皇帝25年，乾隆整理选定皇帝的玉玺，总共选择了25方玉玺。这里面有很多讲究的。根据《周易》的 说法“大衍天数，二十有五”，古人以奇数为阳，1.3.5.7.9这些10以内的奇数加起来正好25，25为最，因此乾隆皇帝定下自己的25方玉玺。不过还有一种说法，就是东周历经25代才灭亡，乾隆希望自己的后代也享国25代，不过清朝十代就亡国了。

众所周知，乾隆皇帝是一个非常痴迷于古董文玩的皇帝。他的一生收藏过很多字画，只要被他收藏的字画，他都会在上面盖上很多专属于自己的印章。经他手收藏的各种古董也多到了如山堆积。正所谓熟能生巧，接触各种古董文玩久了，乾隆自然也培养出了很高超的古董鉴别素养。最终经过种种的考据，乾隆皇帝断定了这枚所谓的传国玉玺其实是一枚假货。而乾隆也是一个非常耿直的人，在发现传国玉玺是假的后，他一点都没顾及到自己祖先的面子，直接就把这块传国玉玺遗弃，使其在被冷落之后，慢慢消失在了历史中。

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